حينئذ ( 1 ) . وخبر حفص بن البُختريّ عن الصادق ( عليه السلام ) في رجل طلّق امرأته ثلاثاً فأراد رجل أن يتزوّجها كيف يصنع ؟ قال : يأتيه فيقول : طلّقت فلانة ؟ فإذا قال : نعم تركها ثلاثة أشهر ثمّ خطبها إلى نفسها ( 2 ) . ولأنّ " نعم " صريح في " طلّقت " وهو صريح في إيقاع الطلاق ، والصريح في الصريح صريح . والخبران مع الضعف ليسا بنصّين في الباب ، لجواز أن يكون المعنى أنّه إقرار بالطلاق كما في المبسوط ( 3 ) والسرائر ( 4 ) . ويؤيّده ما في الثاني من أنّه كان طلّقها ثلاثاً ، ولا ينافيه التربّص ثلاثة أشهر ، ولا لفظ " حينئذ " في الأوّل ، وأمّا الدليل الثالث فممنوع المقدّمات . والأقوى عدم الوقوع به للأصل ، والاحتياط ، والحصر في الأخبار ( 5 ) في " أنتِ طالق " . ( ولو قال : كلّ امرأة لي طالق وقع ) بالجميع ، وإن لم يكن له إلاّ واحدة وقع بها ( وفي النداء ) بقوله : يا طالق ( إشكال ) من الأصل ، والاحتياط ، والخروج عن المنصوص وما اُجمع عليه ، وعدم الصراحة ، بل ظهور الخلاف ؛ لأنّه لإنشاء نداء من اتّصفت بالطلاق ، وظاهره تقدّمه على النداء ، وهو خيرة موضع من المبسوط ( 6 ) . ومن التلفّظ ب‍ " طالق " مع التعيين بالنداء ، وهو خيرة موضع آخر من المبسوط ( 7 ) . وضعفه ظاهر . ( ولا يقع ) عندنا ( بالكنايات جمع وإن نوى بها الطلاق ) ظاهرة أو باطنة ( كقوله : أنت خليّة أو بريّة ) وهما من الكنايات الظاهرة ( أو حبلكِ على غاربكِ ، أو الحقي بأهلكِ ) أو اذهبي ، أو أغربي ، أو تقنّعي ، أو استبرئي رحمكِ ، وهي من الخفيّة .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 296 ب 16 من أبواب مقدّمات الطلاق وشرائطه ح 6 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 323 ب 31 من أبواب مقدّمات الطلاق وشرائطه ح 1 . ( 3 ) المبسوط : ج 5 ص 52 . ( 4 ) السرائر : ج 2 ص 676 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 294 ب 16 من أبواب مقدّمات الطلاق . ( 6 ) المبسوط : ج 5 ص 89 . ( 7 ) المبسوط : ج 6 ص 252 .